弘扬佛法甘露洒，
有缘众生闻善法。
解脱苦海功德行，
离苦离欲修梵行。（掌声）
感恩南无释迦牟尼佛。
感恩南无观世音菩萨。
感恩南无大悲普光功德山佛。
感恩南无十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。
感恩全世界各地的佛友们，感恩义工们，感恩你们大家。（掌声）
信仰是我们心灵的一种寄托，信仰使我们找到心灵的归宿。美国学者阿尔伯特·爱德华·温西在1900年做了一项研究，把同一个时代的两个家族做的研究写成一本书，他追踪了这两个家族近两百年以来的繁衍发展。这两个家族分别是一个有信仰的家族和一个没有信仰的家族，他们的后代经过两百年，形成了强烈的对比，有着完全不同的命运。一个是“爱德华兹”家族，另外一个是叫做“马克·尤克斯”家族，这两个家族经历了两百年，他们的家族后代出现了不同的命运。经研究表明，统计出了惊人的一组数字，有信仰的“爱德华兹”家庭人口数是1394人，其中有100位大学教授、14位大学校长、70位律师、30位法官、60位医生、60位作家、300位牧师，还有神学家，还有3位美国国会议员，还有1位是美国的副总统。那个没有信仰的“马克·尤克斯”家族，他们的家族统计人数有903人，其中有310位流氓，有130位坐牢，平均每人服刑13年以上，有7位是杀人犯，有60位是小偷，有190位是妓女，有100个酒徒，20名商人，其中有10位是在监狱里面学会经商的。
是什么造成了这么大的差距呢？美国这位叫阿尔伯特·爱德华·温西的教育家就分析，到底是什么力量让下一代或者是后几代变得更加有道德底线、有良知，遇到事情能用智慧辨别正邪，用道德约束自身的负能量，与人为善？经过研究调查，有信仰的“爱德华兹”家族获得了比知识、金钱、地位更宝贵的两颗种子，第一个就是向善和爱的种子，第二个就是敬畏的种子。那么，“马克·尤克斯”家族为什么会出现那么多小偷，那么多没有道德的人呢？这个问题需要更多的人去思考和探讨。最后通过时间证明，这个世界上没有偶然。很多人都难以理解，经历了两百年之久，为什么在结果上会有那么大的差别呢？而其中真正的关键，是因为“爱德华兹”家族获得了信仰的力量。
在信仰的背后，他们种下了两颗重要的种子。他们种下的第一颗是向善和爱的种子，所以他们培养出了很多的医生，还有教授和大学校长；他种下的第二颗是敬畏的种子，有信仰的家庭里培养出来的孩子，永远都会记得“举头三尺有神明”。为什么没有信仰的家族有那么多的流氓？就是因为这种家族里面的教育，缺少了敬畏，没有敬畏之心的人就不会有道德底线，没有敬畏心的教育就会出现很多无知无畏的人，而那些无知无畏的人又会做出很多无知的事情，就像监狱里面的很多犯人，他们在实施一些令人发指的行为时，他们对因果毫无所知，他们不知道终有一天他也会得到相应的惩罚，这个惩罚就是佛法界讲的因缘果报。
通过上面的数据我们可以看出，一个有信仰的人和没有信仰的人，他们的命运是截然不同的，同时也让更多人感受到了信仰的巨大能量。很多人，他们对信仰佛法的人不了解，就片面地去评价“他们是迷信”，这就像盲人摸象一样。很久以前，在舍卫国住了一位国王，他下旨说：“去把舍卫国中所有天生眼瞎的人召集在一处。”“好的，陛下”，仆人回答并遵旨照办，仆人把舍卫国所有的瞎子都召集起来。国王又说：“给这群瞎子观看一头象。”“好的，陛下”，那仆人应答并遵旨照办。他把各个瞎子引到大象的头、耳、牙、鼻子、脚、臀、尾巴、尾巴末端等各个不同部位，过后对他们说，“这就是大象了”。办妥后，那仆人禀告国王说：“陛下，大象已经被引到众瞎子身前，您下旨吧！”
于是国王走到每个瞎子身边，一一问道：“嗨，瞎子们，你见到大象了吧？”瞎子们应道：“见到了，陛下。”国王又问：“那请告诉我，大象的样子。”站在大象头部的瞎子说，大象犹如一个锅；站在大象耳部的瞎子说，大象犹如用于扬去米糠的簸箕；站在大象牙部的瞎子说，大象犹如犁铲；站在鼻子部位的人说，大象犹如犁柱；站在大象脚部的人说，大象犹如房柱；站在大象背部的人说，大象犹如一扇墙；站在大象尾部的人说，大象犹如一根杵；站在大象尾巴末端的人说，大象犹如一支扫帚。接着，他们就开始争吵，一面吵，一面喊：“大象不是那个样子的，是这个样子的！”最后，他们竟然互相打了起来。国王见了觉得非常有趣。
这个故事告诉我们大家，很多人喜欢用自己的观点去评论他不知道的事情，以为自己看到的、听到的就是他以为的那样，实际上他不知道，事实并非如他耳朵听到、眼睛看到的一样。就像很多没有接触过佛法的人，他们像盲人一样看不清、分不清善恶，分不清何者是佛法，何者不是。他们的愚痴导致他们好争辩、好吵架以及好争执，都各自坚持自己是对的，甚至用自己偏执的观点，借助现代的网络平台、新闻媒体，抹黑他所不知道的领域，这就像故事中盲人摸象一样，让人啼笑皆非啊。（掌声）很多时候，我们需要用理智的思维去看问题，而不是随波逐流，别人讲那个人不好，“他是个坏人”，你也跟着讲“那个人不好”，你要有自己的智慧去分辨啊，而不是人云亦云。
有位养鸡场的主人，他向来讨厌传教士，传教士就是传播信仰的人，比如宗教，很多的人会到处去传教讲法。那个养鸡场的主人，他觉得大多数的传教士讲的是一套，做的又是一套，他为了满足“替天行道”的正义感，养鸡场主人有事没事，专门喜欢信口散布传教士的坏话，经常诋毁、污蔑传教士。
有一天，有两个传教的人上门说要买只鸡。生意上门，总不好往外推，于是，养鸡场的主人让他们在偌大的养鸡场里挑了半天，没想到他们却挑中了一只毛掉得几乎秃头又跛脚的公鸡。主人心里感觉很奇怪，便问他们为什么要买这只丑陋难看的公鸡？其中一位传教士回答说：“我们想把这只鸡买回去，养在修道院子里，路过的人看见，要问起的话，我们就说这是你的养鸡场养出来的鸡。”主人一听，急了，赶紧摇手说：“不行，不行！你们看看我这养鸡场里面的鸡，哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的？就这一只不知道怎么搞的，一天到晚爱打架，才会弄成这幅丑陋的模样。你们拿它对外当代表，别人会误会我的鸡都是这样，对我实在太不公平了！”另外一位传教士笑着回答：“对啊，少数几个传教士行为不检点，你却喜欢拿他们来当代表，对我们来说也同样太不公平了吧？”
这个故事告诉大家，任何事物的出现，我们都不能以个人的观点去评价，因为你在不了解、不清楚的情况下就乱讲话，那是妄加评论。我们不能因为对某个事物或人有偏见，就否定掉他的所有，就像故事里面这个养鸡场的主人，对一个事物不了解，加上他本身就对宗教有偏见，所以他才会到处讲别人的坏话。犹如很多无明的人对佛教进行抹黑、诋毁、诽谤，从而达到让更多人远离佛教的目的，这种行为实际上就是在无明的因上造更大的业障。要知道，众生对佛法信仰，众生了解因果，从而能促进更多的众生懂得做人的道理。佛教信仰和中国传统文化的传播，从大的来讲能利于世界和平，利于国家社会稳定；从小的来讲利于人与人之间的关系，更利于每个家庭的和睦，能化解人与人之间的矛盾，减少心中的无明。佛教信仰涵盖了儒家文化和道家思想，让我们懂得非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿做，这也是佛家讲的八正道，做人正思维、正见、正念、正语、正命、正业、正定、正精进，八正道就告诉我们，做人要有正知正见啊。希望大家懂得一个道理，没有黑暗，显不出光明，没有罪恶，不知善美。佛陀圣法的流传，有一部分就是人间的黑暗与罪恶帮着推动的，佛法的教难、僧团的迫害，并不会到此为止，世间只要有一天正法的流传，就会有迫害紧跟着而来。
佛陀有一次教化到拘利城的时候，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为他知道佛陀曾舍弃他的爱女而去出家学道，就怀忿在心。当佛陀托钵的途中，他带着蛮横的态度阻拦着大路，公然地妨害佛陀的托钵，并且他更粗暴地对佛陀说：“您怎么有脸到我的城中来托钵？我要下令让城民不要供养您，您不要国家，不要父王，不要妻子，像疯狂似的要入山修道。我城中的粮食虽多，可是我不能给一个不要国家，不要父王，不要妻子的人来受用，我要您立刻离开我所有的地方！”
佛陀听后没有生气，慈悲地解释道：“请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是不应该有误会的。我出家学道，并不是不要国家，不要父王，不要妻子，而是我把世界当成我的国家，把一切众生都看成是我的父母兄弟、妻子儿女，这是没有辜负我的所愿，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护全城的城民，而我是人间的佛陀，我应该要爱护一切众生。你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀面前，这种用心早就应该舍弃。请你仔细想想，你就可以知道，城市既不是你的，粮食也并非你一人所有，你所有的是善恶行业。你有离开的一天，善恶的行业却时时跟随着你。”
佛陀的话语，善觉王听后仍不觉悟，他对佛陀的无礼、蔑视，佛陀因为慈悲，并没有放在心上，但每个人造作的业力是不能逃出自作自受的因果定律，善觉王拒绝佛陀到他所管辖的城中乞食，不到七日，善觉王就不幸地得暴病死亡。
《地藏经》里面讲，如果有人伤害佛身，诽谤佛法僧三宝，或者对佛经不敬，会堕入无间地狱，受尽无量劫的苦报，永无出期。如果有人侵害、损害僧众常住的地方，玷污僧尼或在僧团里面肆意地乱行淫欲，或是杀害生命，像这样的人也应当堕无间地狱，受无数亿劫的折磨，无法解脱。如果有人假扮沙门（沙门就是我们现在讲的比丘、和尚），但他的心并非学沙门的心，破坏常住的规则，滥用常住的东西，欺诳不知佛法的在家人，违背僧人应守的戒律……种种所造的罪恶，这等人应当堕入无间地狱，承受无尽的苦报，永无解脱之日。如果有人偷盗寺院的僧物、财物，比如谷物、食物、衣物，甚至哪怕只是拿走一件未被允许的东西，也会堕入无间地狱，受千万亿劫难。
从这里我们要懂得，凡是僧宝，我们都要用恭敬心待之，不能有丝毫地不恭敬，更不能用恶毒的语言去诽谤、诋毁、污蔑，因为这种行为会给自己带来莫大的因果报应。要知道，一个法门来到人间，利益到千万众生，甚至是更多的众生，让世人走向大同世界，乃天道所为，也是天道所愿，亦是宇宙之必然。佛门以慈悲为本，广度世间有缘，一个法门来到人间是以慈悲为根本，佛法能让众生破迷开悟，所以佛法能够广度有缘。
时代在改变，我们学佛的方法也在改变，因为我们要与时俱进。在这个时代快速地发展中，很多新兴的智能科技让大家了解什么是智能。智能也是靠人的脑子经过千百次、上万次的实验，研发出来的科技。很多智能的产品，在过去20年前的时候，人工智能AI这些高科技的东西，那个时候谁敢想象？没有人能想象到，但是20年后，这些智能AI被世界上很多人所接受。因为时代在改变，我们的思维也要跟着改变，每个人都要学会接受新事物的出现。末法时期灾难不断，众生苦不堪言，菩萨救众生的方法也在改变。我们以前用光碟度人，大家把光碟拿回去看，他是通过光碟了解到佛法，“哎呀，这么好的法门，菩萨这么灵验”，他马上就开始修了。再到后来，用网络和书籍的方式度人，现在最方便的就是网络，随时随地，想听就能听，想听几遍就能听几遍。师父通过网络讲解佛法，让世间各个地方的人都能闻到佛法，这就是菩萨的大慈大悲啊。（掌声）
菩萨在末法时期，应天时而示现方便之法，饶益世间一切有缘众生，所以观世音菩萨救度众生的方法一直在与时俱进，而唯一不变的就是救度众生的慈悲愿力。我们学习佛法可以改变方法，这个方法不行，我们换个方法，这叫妙法修行啊。举个例子，你原来一直走那条路，但是现在那条路突然不通了，让你的通行不再方便，那你说是不是要另外选择其它路走啊？所以，我们学佛人要有智慧，学会经常转换思维，而不是说那条路不通，你就一直等到它哪天修通再走。如果它永远封锁，不再继续让你通行，你是不是已经浪费掉了很多时间啊？所以师父希望你们大家记住，我们学佛修行改变的是方法，而对修行不变的就是要不断地追求佛所讲的真理。也就是说，我们学习佛法的方法可以改变，但我们要修行的心绝对不能改变。
佛陀在2500年前，对教化众生的方法，总是应病施药，观机施教，就是观其因缘再对其进行教化。也就是说，你是什么样的人，佛陀就向你说什么样的法，所以我们经常说：佛法以妙而入。
在佛陀时代，有一个训练马的调马师，带着诚恳求道的心来请求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就向他问道：“你很懂得管马，马的性情你都已经知道，我来问你，你对于那些马，究竟用几种方法去调伏呢？”
调马师没有考虑就回答道：“我调马有三种方法，一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
“假如这三种方法都不能调伏时，你又怎么办呢？”佛陀进一步问。
“那就没有办法了，只有把它杀掉。”调马师回答后，又反问佛陀：“我想拜问佛陀，您是用什么方法调御众生呢？”
佛陀回答道：“我也是用这三种方法，一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
“假如这三种方法都不能调伏时，该怎么办呢？”调马师也用刚才的话来问佛陀。
佛陀肯定地答道：“那还有什么别的办法呢？也只有把他杀掉！”
调马师听后，惊讶地问道：“佛陀，在您的教法中，杀生不是犯戒的行为吗？”
佛陀庄严真实地说道：“你说得不错，在佛陀的教法中，杀生是不净业，是要受因果的轮回。不过我所谓的“杀”，与你流血的“杀”不同，因为众生用柔软、刚强以及柔软刚强的办法都不能调伏时，就不足再和他交谈，不必教授，不要理睬他。一个不能教授，不听教诫的人，还不是等于杀掉了一样吗？”调马师了解到佛陀的意思，慢慢地低下头，要求皈依佛陀，受持五戒，从此断恶修善，不再虐待动物，更不再杀生。
在人间，当你没有智慧的时候，你做错了事情，你也认为自己没有错。很多在监狱里面的人，他们曾经就是认为自己没有错，他认为自己没有犯罪，等他进了监狱，他们才意识到自己犯罪了。
从佛陀和调马师的对话中，我们知道佛陀对度化众生也是用不同的方法，佛陀的教法就是让我们改变凡尘中的思维，而我们改变思维的方法就是开悟。所以说，开悟就是思维的转换，从人间的思维转换到觉悟的思维，人间的思维，很多让你想不通的事情，从觉悟的思维看，这些已经不再是问题。所以你们很多人在没有学佛以前，经常想不通啊，用人间思维你想破脑袋也想不通，因为人间的思维每个人想的事情都是为了自己，争啊、斗啊、贪啊，绞尽脑汁都是在为自己的利益争取，这是人的思维，所以人间的思维让你不能通达事理。
学佛后，你的见闻觉知开始改变，“原来我执著的事物也会经历成住坏空”，知道所有的事物都会从有到无，最后还是一场空，你了解了这些，你不再贪，不再跟别人争，不再跟别人抢，不再跟别人斗，你懂得了费尽心思争来的、抢来的，最后还会失去。你从人间思维开始转换，其实这个期间就是一个开悟的过程，只不过你们每个人在这个过程中有不同开悟的速度，就是开悟的时间有差别，有的人开悟得早一点，有的人开悟得晚一点。比方说，有的人没有真修实修，他领悟不到佛法里面的妙义，那么这种表面修行的人，他开悟的过程相对来说要比能领悟到佛法里面妙义的人开悟得慢，因为人家是真真实实在修行。一点一滴地修行就是他后期开悟的因缘，就是缘起啊。种什么因，得什么果，今天种修行的因，日后得开悟的果，今天种假修的因，以后得虚妄的果。假修最后就是白修一场，所以师父经常说，学佛人不要自己欺骗自己。
人生就是一场苦修啊，在这个苦海里遨游的时候，你要思考以后怎么才能永远离开这个地方。在一个不好的环境里，你们懂得换一个环境，离开那个不好的环境，这是小思维。你们要学会从这样的小思维中延伸到更大的思维中，比方说，人间这么苦，这个环境是不是很不好啊？那你是不是要想办法让自己离开人间？永远的离开就是超脱啊，你们听懂了吗？（掌声）这样的思维转换，要靠师父来帮你们，没有师父，你们根本就无法继续修。举个例子，学校有很多学生，但是没有老师教他们知识，天天看似在学校，没有老师教，孩子们能学到什么啊？什么也学不到。所以看似很多人在修行，他没有得到师父实质性的指导，没有实质性的修行就是表面修行，表面修行的人什么也学不到。你们看见有几个人能无师自通？师父讲到这里，希望大家要好好思考，要转换思维。
有一位作家坐在书房，沉思许久，他拿起笔写下：
1.去年，我因骨刺压迫到神经而动了手术，这个手术让我被困在床上好几天。
2.同年，我65岁，不得不离开我工作了30年的公司，那是我最喜爱的工作。
3.同年，我经历了母亲去世的伤痛。
4.同年，我儿子因车祸受了重伤，他不得不在医院的床上躺了好几天。被撞毁的汽车是一笔不小的损失。
最后他写道：唉，真是糟糕透顶的一年！
作家妻子走进书房，发现沉思中的丈夫看起来很悲伤，她从他的背后读了他写在纸上的字，默默地离开了房间，过了不久，她带着另一张纸回来，放在丈夫的手稿旁边，上面写着：
1.去年，我终于摆脱了让我疼痛多年的骨刺。
2.同年，我65岁，身体健康，而且退休了。现在，我可以安排自己的时间，悠闲自在地创作。
3.同年，我母亲90岁，不依赖任何人，没有病痛，安详地回到了天堂。
4.同年，老天赐予我儿子新的生命。我的车被撞毁了，但我儿子活了下来，没有造成残疾。
最后她写道：去年真是蒙受老天爷极大恩典的一年！
这个故事告诉我们大家，面对同样一件事，不同的人有不同的思维，消极的人遇到事情，他会往坏的方面想问题；乐观的人遇到事情，他会往好的方面想问题，所以心态决定你的观点。我们并非因快乐而感恩，而是因为感恩使我们快乐。要记住，生活中总有许多值得感恩的人和事，不要只看自己没有的，而是要看到自己所拥有的，当我们为拥有的一切献上感恩，就会看见真正的幸福。人生就是一场旅行，在旅途中要学会感受美好的风景，忘掉让你疲惫的过程。
有一位富翁到朋友家中作客，朋友非常好意地请他到新大楼参观。当富翁走上第三层楼时，赫然眼前一亮，大为惊喜，“这是第三层楼，怎么这么庄严好看？采光好、风景佳、通风良好，又能居高临下，真是太好了”。回家之后，他一直想要建一栋像朋友一样的房子。于是他找了建房子的工人，说要建一栋与朋友一样的房子。一个月过去了，工人还在挖地，富翁问：“你们在做什么？”工人回答：“你不是叫我盖房子吗？”富翁说：“对啊，我让你建房子，你怎么在这里挖地呢？”工人诧异地说：“盖房子当然是从打地基开始，将来房子才能稳固啊。”富翁生气地叫起来：“我不是叫你盖第三层楼吗？我不要你从地基盖起，我只要第三层楼啊！”争执了半天，工人无可奈何地说：“哪有建房子不从地基建起的道理？你的三层楼我们不会建，你另请高明吧！”说完，工人们转身就走了。
很多人学习佛法，不懂得从基础开始学习并了解，所以他就无法学到更深的佛法真谛。通过这个故事，我们大家要懂得，学佛修行要脚踏实地，要从基础佛法学起，佛法知识是基石，有佛法基础才能走得更长久。《入门手册》和《佛学问答》是每个修心灵法门弟子一定要学习的书籍。这就犹如建房子打地基，要想房子建得高，地基就要打得牢，再大的狂风也撼动不了坚固的房子；地基不牢固，稍微大一点的风它就左摇右晃，风力再大一点的，它随时都有倒塌的可能性。对佛法有一定的理解或更深入的领悟，地震也影响不了房子的牢固啊。
所以，在修行的途中不要吝啬学习的时间，花一点时间学习佛法知识奠定修行的根基。前几年的基础奠定，是为了让你们以后在修行的路途中，能减少很多慧命上的劫量。看看那些曾经表面精进修行的人，现在在哪里啊？学了半天佛法，不懂什么是涅槃。把自己的慧命弄丢了，伤害的还是他们自己啊，最后在六道里吃苦的还是自己。命由己造，福由己修，你们的人生命运是掌握在你们自己手中啊。
佛学问答是基石，
佛法开示是智慧，
精进修行莫懈怠，
闻听思悟智慧开。
佛法界常说：要成佛道，先结人缘。《阿弥陀经》讲道：“不可少善根福德因缘，得生彼国。”学佛人如果不重视布施、广结善缘等福德，以为念经就是修行，其他的都不去做，不去行持，那是永远无法成就佛道的。我们在人间不管做什么事业，都必须要先打好基础。要成就佛道，就要从佛法的基础——修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，从六度波罗蜜做起，从学习做人开始，这就是所谓的人成即佛成。有的人念经，看似非常努力、非常虔诚，真正到现实生活中就知道他能不能把所学的佛法运用到现实中。正所谓，佛教给我们的佛法要学以致用，才能福慧双修啊。（掌声）