菩萨不动因果，但是菩萨靠着我们自身修为来帮助我们改变因果
佛友问：请问师父，常言“定业不可转”，当年佛陀都无法改变释家族被灭门的命运，但另一方面又说定业又可以转，袁了凡命运在中年后转好。请问这二者是否矛盾？还是了凡改命的行为本身也是他命中注定，即定业不可转？
师父答：实际上他讲的是佛法的一个定律，天律、地律、还有阴律。所以学佛人首先要知道定业不可以转，菩萨也不能动因果，对不对？但是如果不动因果的话，菩萨怎么救人？其实菩萨不动因果那是对的，因为菩萨在帮你改变因果，改变因果不会动掉因果，因为因果是存在的，而菩萨用大慈大悲，靠着你们自身的修为来改变你的因果。用现代话讲，大事化小，小事化了，有没有这个事在里边呢？所以有这个事就有因果，菩萨最后把你这个因果没有去掉是改变了，那就要改变因果，实际上就是动了小因果。
（弟子还有个问题。）你刚才有个问题，特别台长有兴趣的。你说袁了凡的命运他改变了，是不是他命中就会有这个因缘果报来改变袁了凡的命运呢？我这里回答你，是他自己自修自得，他有这个根基，但是他靠着现在修为所得。
好好地学佛学法，等到你学到一定的时候，菩萨会告诉你很多事情
佛友问：师父在《白话佛法》中讲到：在这个世界，每个人都有一个元灵。我们现在的身体只是一个相，万灵同源。那么元灵又源于哪儿呢？元灵是否永存？只是在不同的事项中着于不同的相，还是元灵也是有生有灭？我们也知道地球也是三千大千世界中的一个，那么地球人口的增长中，元灵是否在增长吗？六道轮回只是在同一个世界中吗？
师父答：好好地学佛，好好地修心。佛陀讲的“众生皆具佛性”。宇宙空间在2500年之前，佛在人间还没有涅槃之前，已经看出了整个的宇宙空间有三千大千世界，这些都被后人所验证。就像佛陀当年说水中有八万四千个微生物一样。现在因为有显微镜才能够知道佛陀讲的是对的。实际上这些是一个生物和自然界的生存环境的所在，并不是我们学佛人要去理解他们。就像我们今天要吃药，你一定要等到药的成分全理解了，你才能吃这颗药吗？可能你就耽误了病情，好好地学佛学法，等到你学到一定的时候，菩萨会告诉你很多事情。
我想问你一个问题。德克萨斯在美国哪里？（在美国的中西部，靠近墨西哥，在墨西哥湾上面。）墨西哥上面。（对。）莫上，谢谢。（我们在德克萨斯州有很多华人。）华人是吧？（对。）不用讲了，你好好度人，师父一定去。（我们一定会努力的。）我一样时差已经倒了，我索性就倒一段时间。这次我到美国来，其实我到纽约我特别开心。讲心里话，我真的很感恩他们，他们真的不容易，这次付出了很多。所以我很感恩他们共修组付出这么多，昨天来了将近2600人，真不容易，你们功德无量。
用什么方法可以多储存一些小房子
佛友问：有的同修平时念经的时候，非常希望能储存一些佛教经典组合小房子，以备家人紧急之需，但总是存不住。也就是说刚存几张就很快用掉烧送了。那请问用什么方法多储存几张，储存长一点的时间？
师父答：我想问你一个问题，你马上就知道了。家里想多出多储存些钱，但是房租还没还，买的东西还没还，贷款还没弄好。怎么样存钱呢？有一个方法，少存一点，多还一点，你就慢慢能够储存。
如何处理在共修组里有同修好心做坏事的情形
佛友问：台长曾经开示过：“只有因果没有对错”。同时也开示过：“凡是做事情总是有对错”。那么如果在一个大的共修组里，发心的同修做事情，由于认知或者其他方面的原因，有可能会造成好心做坏事的情形。如果我们指出，可能会影响同修的弘法积极性。如果指出该同修仍然一意孤行的话，或者是说我们不指出，让其继续，这样的话也会造成不良的后果，有可能会使得整个共修组来背业。那请问师父如何处理这种情况，使得大家都能朝着正能量出发，团结一致？
师父答：首先，因为每个人的根基不同，所以佛法界有八万四千法门，就是针对于每个人的我们的根基不同而产生的。所以当共修组里面有其他的人来了之后，如果他带有一些习气，或者他的灵性，或者他的什么东西，能够先帮助他，主要看他能不能接受。如果这个人能接受的话，我们就尽量的帮助他。如果这个人实在不能接受的话，我们就请他先在家里自己修。在家里自己修的情况下，不要放弃他，经常跟他打电话，经常找几个同修到他家里去跟他聊一聊。这样又不会影响共修组的气场，又能够得到帮助他的效果，这样二者何乐而不为？
家庭当中夫妻双修是最好的，如果只有一个人修，境界慢慢提升了，另一个人跟不上，是会有因果的，最好的方法是天天给他念心经，把他也带上
佛友问：有的同修想知道在修心灵法门之前的姻缘，在修心灵法门之后，感觉两人之间的境界各方面相差很大。在这种情况下能否念化解冤结的小房子，化掉这段姻缘？感恩师父。
师父答：首先，我想知道你说的两人是在共修组当中的两个人？还是家庭当中的？（家庭两个人。）实际上是这样的，如果家庭当中夫妻双修是最好的，如果只有一个人修，境界慢慢提升了，这个人的确是跟不上，会有一些因果出来。听得懂吗？最好的方法是天天给他念心经，把他也带上，实在带不上的话也要带上。因为谁叫他是你前世的姻缘呢？很难的，不容易的，已经这辈子成为亲缘了，一定有缘分了。你要把他带上，带上他一起修，你也会进步很多。如果你觉得“我境界高了，你怎么还是这个境界？”那么你第一容易贡高我慢，第二你就会容易慢慢地跟他的亲情拆掉，这是真的，很不容易的。所以很多人说修到后来境界不一样，这个很正常。我举个简单例子，本来两个都是农村的人，有一个拼命的读书，考上很高级的，变成博士生或者研究生了，你说有几个婚姻能够圆满的？我不想说其他人的名字，就某一个很有名的演员，他因为过去是在农村里出来的，等到他成一个大腕儿的时候，他的老婆就没有了。所以这就是我们说的分别心。所以要想记住，能够让他一起修是最好的。明白了吗？（感恩师父。）
过去业障深重的人，学佛后改变命运，还有机会回天，如果接近人生的终点才悔悟，已经晚了
佛友问：师父曾经提到过，修心学佛的人当中，已经看到有些是上不去的，可能是业障深重，或者有邪淫杀业等等。请问师父，如果通过修行学佛，精进努力度人弘法，诚心忏悔许大愿，改变命运后，是否可以回天？感恩师父。
师父答：过去是什么？（比如业障很深，邪淫杀业等等。）你听到过没听到过一句话？叫“放下屠刀，立地成佛”。实际上放下屠刀并不能成佛，这是真的。放下屠刀可以成佛，但是不是一定能成佛。只要他放下了，他就有机会成佛。所以他说“我现在许愿，我真的不做了”，应该还是有机会。但是要看他走过的人生有多长。如果是一半、三分之二，还有三分之一的缘分，那他还有机会。如果已经接近到顶峰了，年纪很大的时候，“我不做坏事了，我再也怎么样了”，已经晚了，肯定回不了天了。（感恩师父。）
弘法度人，偷偷给不认识的人念经，是无缘大慈，如果度家人朋友，度不了最好的方法就是给他念心经
佛友问：请问师父，我们在弘法度人的过程中，有的朋友或同事，在我们给他们讲起心灵法门的时候，他们未能完全接受的时候，我们能否给他们先念心经，观察他们的变化，然后再度他？
师父答：这个就是你是菩萨的心愿了，因为做菩萨很不容易的，听得懂吗？因为当你无缘大慈，你都不认识他，你想度他，你没有度到，那么你偷偷地给他念经，这个是非常伟大的一个胸怀。但是一般的都是在家庭里面，度家里面。如果朋友、很好的朋友度不了他，最好的方法给他念心经。这样的话只要念一段时间之后，一定会有变化。有的人长一点半年了，有的人一年一定能够转化。你相信我，只要功夫深，铁杵磨成针。（感恩师父。）
弘法中遇到佛友的言行与我们的看法不同时，该怎么办
佛友问：我们的佛友在一起经常会遇到这样的一个问题：大家在一起弘法的时候，这个方式和方法有的时候不太认同，可是自己的知见也不知道自己是否正确。那这时候是应该说出自己的意见吗？如果说是哪位师兄做错了，我们指正对了还好，如果我们指正，就是因为我们自己的知见不正，反而是指正错误了，那就会造业。那这种情况我们该怎么办？以后再遇到别的佛友的言行与我们的看法不同时，我们该怎么做？
师父答：首先要看看他激进不激进。如果他对你们讲话比较粗鲁，比较激进，实际上他本身已经不如法。作为我们学心灵法门的佛友，跟别人讲话也要如理如法。首先从语言态度上就要改变。第二、你想知道你说的如理不如法，你为什么不把师父的《白话佛法》好好的背点下来？如果你说的都是师父《白话佛法》里面的语言，你怎么会错？就像我们小孩子读书一样，有书本上的东西我们背下来，我们就不会做错。第二、要注意，如果他暂时想不通，要给他一个空间。我们做人一定要给别人一个空间，这就是留自己一条后路。很多人在社会上就是不懂得做人，他永远不给别人空间，他断了他的后路。所以你要告诉他说：“你可以学你过去的法门，你可以不明白，没有关系，我们都是在学习，只要你好好的学佛，跟我们一起，都可以。你自己如果不想来，在家里好好修，我们会帮助你的。”道理都可以讲，但是不要语言上有什么肢体，或者语言上有什么冲突。另外就是要动之以情，晓之以理，然后跟他多多的讲道理，让他多听听师父的《白话佛法》，然后让他自己来开悟自己的悟性。如果他拼命地讲了很多条理由，这个人说明跟我们的缘分不足，可以暂时放弃，但是算暂时无缘，不是永远没有缘。
癌症生出来之后尽量多念心经，大悲咒要适量减少，在没有生出来癌症之前尽量多念大悲咒，心经可以适量减少
佛友问：我们经常在这个广播里听到师父开示，有的人生病住院，在医院里面他感到很害怕很难过，有病痛的时候，师父开示说要多念大悲咒，那么当身体稍微好了一点，有能量的时候，可以多念心经。可是在另外一种情况下，就是有的人得了癌症重病的时候，只能说他念心经每天念49遍，那么念大悲咒就没有资格了。因为他一念大悲咒的话，那些要经者那些灵性就会上来。把他拉走，或者因为我们念大悲咒，让他赶灵性出去，那么灵性也会非常生气，有的时候甚至会让这个病人更快地走。这两种情况有时候感觉有点矛盾，特别是癌症，不是说一天两天得的，一般情况下都会感到身体很长一段时间不是很舒服，最后确诊癌症。那么在这个情况下我们应该怎么念经？
师父答：首先在生癌症的当中还没有发现，没有爆发，那就不算癌症，因为每个人血液里面都有癌细胞的存在，这是第一个。第二个，当一个人还没有爆发癌症的时候，他可以念大悲咒，就是来阻止能够爆发这个癌细胞的扩散。听得懂吗？实际上刚刚你讲话里面有些偏差，不是说我们生癌症的人就不能念大悲咒，可以念，就是分量要量要适中。也就是说，生出来之后尽量多念心经，大悲咒要适量减少，在没有生出来癌症之前尽量多念大悲咒，心经可以适量减少。是这个概念，听得懂吗？这个人比方说已经生病了，说明他的业障激活了。你现在给他念大悲咒，因为他激活之后，他的灵性就会在他身上不断的走来走去。那个时候念大悲咒，实际上产生一种强有力，你的力量会把他们赶走，他们很怕。所以你念大悲咒可能他们会搞你，是这个意思。但是你念心经就是给他们送能量来还债，他们就不会再搞你，是这个概念，听得懂吗？生癌症也要念大悲咒。
有些同修同时修别的法门和心灵法门，这是缘于他与法门的缘分，要一切随缘
佛友问：有些同修以前是学别的法门的，拜过别的法门的师父。现在他开始学心灵法门，也拜了师父为师。但是他们以前的法门还想再坚持，比如说打坐，练功，他们两边都修，不肯放弃，那他们也通过师父的开示，说我们看中医就是吃中药，看西就吃西药。但是，他们也这么想，能不能中西医结合？其他法门好像是像医院里的普通病科，心灵法门就像是急诊科。请问师父，我们如何让能让他们一门精进、深入修行？
师父答：很简单，如果他今天觉得什么科都要看，那我们就随缘。我们不要求别人要做什么，我们只能要求自己做什么。当别人跟你缘分不足的时候，他在选择当中，你可以给他一个间隙，让他能够选择。当他自己缘分成熟的时候，他就慢慢地就会修心灵法门了。可能他跟其他的法门缘分比心灵法门重的时候，深的时候，他可能到了一定的时候，他就选择去修其他法门，心灵法门不修了，一切随缘，这是他们的缘分。
家人或自己的照片不要作为背景，存在手机或电脑里，想看了打开看一看就可以了
佛友问：现在有很多人喜欢把自己小孩子、家人或者自己的照片作为手机、电脑、微信的背景。请问师父，这样会造成小孩子的魂魄不全吗？会影响家人和自己的运气吗？
师父答：放在手机里偶然的，不是放在背景上，是没有问题，打开看看也没关系。但是你一拿出来就是他……就是说碰到不好的气场你就有关系。举一个简单例子，比方说你的手机只要在火车上拿出来一看，有一个小孩在边上的，如果有十个人，有三个人说很好玩，有七个人说“什么玩意儿”，你这个气场就是受到七个人的不好影响。所以一个人不要以为“我就是这样……”。当你就是这样的时候，大家都对你的气场不好，你这个人气数绝对会慢慢地消掉你的正能量。所以被所有的人骂的人，这个人慢慢的就会身上处于负能量，没有正能量，所以不能被所有的人骂的，明白了吗？所以这种照片，小孩子尤其很小的孩子，一定不要放在手机的正面，存在里面，要看打开一下再看一看就好了。
很多科学家都是天生下来的菩萨，他来设计和制造的这些让人间解除痛苦的机器来帮助人类的，要通过学佛念经根除身上的灵性，癌症才不会转移
佛友问：现在的科技发展，医药是不是可以作为一种动因果的东西呢？比如说一个人得了急性阑尾炎，那么不做手术他肯定会死掉，做了手术，那么这个人就好了。那么这个因果的改动，是不是因为医学？还是因为其个人的因缘造成的？
师父答：我告诉你们，很简单，这个问题实际上很多的医学都是菩萨给我们降到人间的。因为过去没癌症的时候，菩萨也没有给我们很多治癌症的仪器。明白了吗？实际上很多科学家都是天上下来的菩萨，他来设计和制造的这些让人间解除痛苦的机器来帮助人类的。我们是解除精神上的，他们是解除人肉体上的痛苦，实际上异曲同工。他们实际上帮人治好了病之后，实际上就跟我刚才一样讲的，就是说他慢慢地改变了这个人的因果。但是你没有根除这个灵性，就是我上次说的，你今天肝上的癌症切除了，好了，你又到肺上去了。所以你要把灵性去除，它就不会……。肝还是要靠医生好好地动个手术弄掉，那么灵性没了，就不会再转移到其他的部位了，这是一样的道理，明白了吗？
学佛人怎么样来辨别生病是灵性上身还是因为气候的变化引起的
佛友问：可能经常会突然生一些小病，比如说突然间哪里过敏了，或者是感冒了。那么这个时候，我们作为修心灵法门的同修们，我们就怎么来区分是业障现前的？还是灵性上身的？还是身体因为气候的变化引起的？我们应该怎么来念经对治？
师父答：当你生病的时候，很简单一个道理，首先是阴气重，按照中医来讲，就算不讲灵性，他说你阴气伤身，这是生病的原因之一。所以学佛怎么样来辨别？首先你觉得有没有寒冷的感受？尤其这个寒冷的感觉从背上上来，这是第一个。第二个，你是不是不想见人？第三，你是不是做到什么噩梦，有过世的亡人来找你？如果这三者都不是的话，你找一找现实原因，是不是我一会儿冷一会儿热，我没有控制好自己的身体造成的感冒？一分析马上就明白了。所以最重要的就是没有一种害怕的感觉，突然之间后脊梁特别寒冷的感觉，还没有做到噩梦，基本上不属于灵性。所以，一个喷嚏一点事情就觉得可能是灵性上身了，那很容易得神经病。
佛菩萨说不度无缘之人，因为现在你跟佛没有缘分，不代表你永远没有缘分，等到你以后有缘分了，菩萨照样度你
佛友问：佛菩萨总是说救有缘众生。其实众生和佛菩萨来自同一个源头。如此的话，我们又说：“佛不度无缘之人”。请师父慈悲开示。
师父答：他这个问题是看的是文字的表象，没有看到文字的实质性。实际上，佛菩萨说不度无缘之人，菩萨没有说过，不是说永远不度。因为现在你跟佛没有缘分，不代表你永远没有缘分。菩萨说不度无缘之人，说你现在无缘，等到你以后有缘分了，菩萨照样度你。
如果为了开导他，举别人的反面例子，算不算造口业
佛友问：如果为了开导他，举别人的反面例子，算不算造口业？
师父答：如果举正面例子更好一点。比方说，这个人本来身体很不好了，现在身体好了。举个反面例子，就是说这个人本来是一个大坏蛋，对不对？反面例子就是说他现在变好了，还是正面例子，应该没有关系的，不会造业，你放心，师父说的，不会造业的。（谢谢师父。）
不做功课念的小房子质量一定不好；度到人就能消业，度不到人可能会背业；念了小房子之后，度不到人也不会背业
佛友问：如果有同修是一个医生，因为实在没有时间念经，很少的做功课，不念小房子，但在行医的过程中经常向病人推荐心灵法门。请问病人他们念小房子，他所做的功德，可以消掉他的业障吗？还有人不做功课，但梦到亡人，会送小房子给亡人。请问这种小房子有用吗？
师父答：如果这个人不做功课，念的小房子质量一定不好。所以我告诉你们，只要能念小房子的人，一定必须要做功课，哪怕再少也是功课。听得懂吗？这是第一个。第二个，“医生不念小房子，但是想度人能不能消业？”我可以告诉你，度到人就能消业，度不到人的话，他可能会背业。所以他自己念了经，念了小房子之后，他度不到人，他也不会背业，就是这个道理。（谢谢师父。）
念经后让恶业消除不受报是不可能的，一定有业障的，一边修行还债，一边不造新业，很快会让善业成功，这是最重要的
佛友问：种了恶因，就有恶报，念了礼佛大忏悔文和小房子后，能让恶业轻报，能减轻多少？是不是与念的数量有关？念到一定量后全部消除不受报？
师父答：首先，你最后那个问题说所有的不受报，台长告诉你，那是不可能的。不可能全部不受报的，一定有业障的。再怎么念，我们人间都还不完的，明白了吗？所以我们人间的修行，实际上一边在还债，一边不造新业，那么你去除旧业的机会就多。然后不造新业，你慢慢地修自己的心，很快的就会让善业成功，功德无量。所以这是最重要的，你明白了吗？
如何理解新业很难消，和菩萨忏悔后再造业能否可以消除
佛友问：师父说过，旧业可以通过念经消掉，但新业很难消。这个新业是指学佛之后造的业？它是指开悟明理以后造的业？或者是指跟菩萨忏悔过后再造的业？如果再次忏悔后，真的不再造，是否还是可以消掉？
师父答：我问你一句话你就知道了，跟菩萨忏悔过了，说“我再也不做了”，他再做这个业，你说消得掉吗？举个简单例子，菩萨真的很慈悲，你已经许过愿了，做错事情你跟菩萨忏悔，对不对？好，那么又犯了，又犯了首先要看你怎么犯了。第一，无意犯很快就消掉，照样念可以消掉。有意犯了之后，要花更多的精力来念礼佛，照样可以消掉很多。举个简单例子，一张白纸就是你们的心，但是你们画上黑的东西之后，那么你们把它擦掉，第一次擦干净了，有时候根本看不清楚，跟新的一样擦干净了，那么是第一次念礼佛，对不对？那么又做又写上去了，是不是再擦有印子了。那么再做坏事又拼命地“菩萨，你原谅我”又擦了。等到五六次之后，我问你这个印子越来越深了，对不对？好了，很难擦了，是这个概念。菩萨很慈悲啊，你们做错事情他给你们空间的，可以让你们再做错，但是不许你们再做错，听得懂吗？只能无意的，没有办法的时候，因为你们是人，你们还没有修成菩萨。真正不会犯错的人，那全在上面，你们在下面。
能不能上去要靠三种力量：根基、功德的大小和菩萨的护佑；度人成功率不高，可以发书，只要有人看了相信了，就度到了
佛友问：师父说过，现在的人业重，一定要多度人才能上得去。那如果度人成功率不高，坚持发书，回答同修的问题，努力地度有缘人，这算多度人吗？最后能上去吗？
师父答：那当然了。最后能不能上去，要靠他三种的力量。一个他的根基，第二他在世的时候他做的功德大小，第三他有没有天上的菩萨的护佑。实际上三者才能把他弄上去。听得懂吗？现在的多少就是根基。所以你要记住，实在没有人缘的人出去度人度不到怎么办呢？发书啊。因为你发书，没有人缘也可以发。等到十个人里面，只要有一个人一看相信了，你不就得到一个了吗？是这个概念，听得懂吗？
如果同时有几个师父，可以让他同时学，学到一定时候他就知道哪个师父更适合
佛友问：如果曾经皈依过一个法门的上师为师，发愿身语意供养上师，不知到底如何才能拜台长为师而不违愿？
师父答：实际上，这个就是牵扯到他自己到底愿意跟谁学的问题了。大家记住一个问题，一个人看病可以选择好几个医生，同时看病都没关系。作为医生来讲，只要把他病看好了，我们没有想法。你可以跟着台长学，也可以跟着什么上师学，都没关系，都是一样的，只不过你自己的选择而已。明白了吗？因为有些人他是跟上师的缘分很深，那么跟台长的缘分也有，那么就看哪个缘分深，他就会一直跟着哪个师父学，这是一个过程，就是一段时间之后才能见分晓。我有五个师父，六个师父，同时一直很好的，是不可能的。听得懂了吗？你可以让他同时学，学到一定时候他就知道哪个师父更适合你，给他自己选择。
护法就是说，只要是佛法我都护持
佛友问：第二个问题是护法，护法有门派之分吗？一个恪守戒律、如法修行的佛弟子，得到的是某个法门的护法护佑，还是佛法的护法护佑呢？
师父答：你好像在说绕口令。我告诉你就是护法，护法就是说，只要是佛法我都护持，就是大护法。
同修梦到台长有一世是藏地大活佛，有声音要同修念六字大明咒，实际上可以念，但这是个案，不是对心灵法门所有的人
佛友问：同修梦见台长是藏地大活佛，自己是藏地佛教的，梦中有声音要同修念六字大明咒。请问这个同修是否可以念六字大明咒吗？如果可以，每天念多少遍？
师父答：实际上，你们的师父，我不愿意在公开场合讲，很多人早就知道我很多世很多世，或者天上有没有果位了，怎么样是什么样，你们其实心里都明白了。师父的法身多厉害，对不对？大家都知道。但是他梦见的可能是有一世，明白吗？实际上师父不知道修了多少世，我也做了多少世大的和尚，明白吗？实际上这个就是一个过去生中的缘分。他过去是跟着我学，可能是学的另外一方门。根基比方说是藏传佛教的，明白了吗？实际上这就是一个缘分。现在他可能在梦中台长给他加持，让他念那个六字大明咒，实际上他应该念，为什么呢？这是特别的个案，不是对心灵法门所有的人，说明他的命根当中缺少了一种能量一种力量，六字大明咒就是力量能量，他缺少就叫他念。一般的可以念到，比方说一天可以念49遍，跟念经一样，有时候念108遍。像这种的“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）”，现在念108遍是最好的。明白吗？
弘法利生根据自己的特点去做功德，就叫妙法
佛友问：怎样才是最好的弘法利生？如果自己热爱与擅长教育，是否从事教育也在共修组观音堂做义工，更能无形无相传播利益众生的佛法？
师父答：实际上就像一个老师一样，有的老师喜欢写，有的老师喜欢讲，实际上能够言传身教，能够让别人从讲的方面和做作业一样。有的老师喜欢让孩子回去做作业，有的老师喜欢回去背课文，道理都是一样。只要好好地用心去弘法，都是一样。根据自己的特点，比方说，你们有的人嘴巴不会讲的，写也是功德。有的人写不来就会讲，你叫他度人，他就靠嘴巴去讲，这也是功德无量。所以这叫妙法。
为什么师父不让我们打坐；修到什么境界以后可以打坐
佛友问：有许多殊胜的大乘佛法佛教法门，都强调打坐的的重要性和必要性。请问师父，修到什么境界以后可以打坐呢？
师父答：因为打坐这个东西是要干净，人要特别干净才能打坐。因为打坐实际上就是开窍，开窍之后叫天地人合一。天地人合一的话，就是说当你打坐，小周天大周天就会打开，打开之后，你一盘腿之后，实际上跟下面也通了，头上跟天上也接上气场。这样的时候，你天地人合一，这种天地之气都合在一起，你会身体好，打坐能增加能量，就是这个好处。但是问题在哪里呢？要干净，你必须打开啊。那么很多人一打坐之后，下面肯定是打开了，他只要一盘腿，下面就打开了，上面… 水还没烧开，打坐完之后，”我要去接孙子去了，然后怎么样… …”好了，上面一关掉之后，下面就上来了。下面上来之后，只要你上辈子还欠地府里的鬼呀神呀很多东西，他就到你身上来了。他就说：”好，我还没来找你，你先来找我了。“他就上了身，一上身，他拿刀自己捅自己，火烧自己。佛法界讲，这叫走火入魔。所以鬼就上你身了，你就会像神经病讲话了。所以为什么师父不让你们打坐？并不是说，你们不能打坐，非常危险。因为我不想让学心灵法门的人，突然之间拿刀捅自己了，发神经病，抽自己耳光，神经病出来了，这个很危险。因为你们不能保持一种干净的成分，你们头部接不了天的气场，只能接下面，一定会出事的，听得懂吗？所以暂时不要打。那你说到什么境界可以打呢？实际上到什么境界？等到你有高境界的时候，你用不着打坐，你直接…菩萨就给你接上气场。当你脑子全是干净的，很空的时候，一求菩萨你就接上来了。（感恩师父慈悲开示。）
有什么方法可以比较快的增加福报，有更多的时间弘法
佛友问：纽约很多师兄很有发心，也很有能力，但是因为福报不足，能够用来弘法的时间比较少。请问有什么方法可以比较快的增加福报，有更多的时间弘法？
师父答：实际上福报求得到的。福报是什么呢？福报就是看你多做善事就可以了。现在尤其是在末法时期，佛法讲的末法时期，一般的那个报应特别快，善有善报，恶有恶报，特别快。所以多做善事一定会有福报，这是福报的问题。第二，一个人要自己要付出很多的时间和精力来弘法，这是一种力量，一种愿力。如果没有愿力的人，你根本弘不了法的。所以有时候挤出时间，能够想想办法动动脑筋，有时候求求观世音菩萨，”给我多一点时间，我想做什么“，菩萨会给你换个工作的。很多人就因为没有时间，结果菩萨就帮助他换工作了，这是真的。求福报，要多做善事，多帮助别人。你现在都是在帮助别人，都是做善事，所以你慢慢就会有福报。我们有很多人，因为修心修到后来，他全身心的付出，结果就有很多家庭条件很好的，或者有些老板就赞助他就帮助他，你只要弘法，就是等于给你一些供养，实际上，这个本身就是回报，因为他真的全身心都在上面。这个就是说学会怎么样让自己的心跟菩萨合一，菩萨都会想到你的，不要去求福报，而是自然来，随缘。
用特异功能或者气功在给别人治病，会背很多业，需要念很多礼佛和小房子，给你算命，动人因果，自己必出事受报
佛友问：有些同修在修心灵法门之前，用特异功能或者气功在给别人治病。我们知道这肯定是背了很多业。请问这样的情况下，需要念多少小房子？
师父答：有的念了。要看他有没有报应。如果现在已经报了，那么我告诉你，那么就赶快多念礼佛，而且要念小房子。有的还没报，要叫他多念礼佛、小房子，一样。因为凡是给人家看，都会背业，除非你是大神通，一般的小神通都会有背业的情况发生。你去看好了，很多人算命，本来你的命应该这样受报的，那你帮人家没有受报什么，我告诉你就出事了。举个简单例子，律师，很多律师家庭很不好，我认识的一个我们堪培拉的律师，他有三个老婆结婚三次。他的三个老婆全部生同样一种癌症死亡，全部放疗化疗。这就是什么？因为他专门帮那些地府要把他拉去惩罚的人，他帮他用人间的这种狡辩让他没有受报。实际上他本人因为拿了他的钱，他只有受报，他那是报，而且让他痛苦，不是他本人，让他活的人痛苦叫活受。他老婆死了，他最爱的老婆死了，他难受，是这个概念。所以我告诉你们，做任何事情要如理如法，有时候不该做的真的不能做。明白了吗？（明白了，谢谢师父。）
新同修因为你而对佛菩萨讲不恭敬的话或诽谤佛，你一定背业，面对无缘之人笑笑，以后再谈
佛友问：……念经、放生、许愿、三大法宝一定能够康复。新同修可能不能贯彻到底，导致效果不佳，反而可能造成新同修对佛菩萨有一些不恭敬的话。请问我们在鼓励这一类新同修的时候，应该如何把握尺度？
师父答：什么叫尺度呢？就是说他只要讲出来的话，已经不如理不如法了，就不要再讲了。你把他的话引出来，讲了菩萨不好，你一定背业。是你讲话让他讲菩萨诽谤佛的法的，亵渎神明。听得懂吗？（明白了。）所以你知道他要讲不好的话，千万不要再讲。你如果去跟他讲道理，接下来他乱骂菩萨，全部算在你的账上，真的，绝对是的。所以（对）千万这种无缘之人笑笑，下次以后有机会再跟他谈。（明白了，谢谢师父。）
两处房子来回住，怎么设佛台比较好
佛友问：在上海和美国费城之间，他两处都有佛台，然后两处都来回要走动。那么怎样设立比较好？
师父答：很简单，在费城的时候把那佛台拿出来，觉得哪一个是主要拜的，那么就拍一张照片，一模一样的佛台。比方说他在上海多时间，那么就把佛台设在上海天天拜，那么离开上海的时候，可以放在佛台，把那张照片带到费城来，拿着镜框供起来，烧香放水。这里一供上海佛台都会有感应的，所以两边要一样，不要放两样，那就不一样了。菩萨不一样，那就佛台也不一样的感应。明白了吗？（明白了，如果不在上海的话，用红布遮起来包起来？）可以，如果家里有人不相信的，可以把它藏起来，都可以。（如果夫妻双方一个在上海，一个在费城的话……）可以，就是你烧你的香，我拜我的佛，都是拜佛上香，听得懂了吗？（听得懂。）
如何忏悔才算是真正的忏悔
佛友问：关于忏悔的问题，师父在《白话佛法》中忏悔的妙用中提到，一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。我们知道我们自己做了很多错事，但是念礼佛大忏悔文的时候，只是内心感到很惭愧，自己不应该做这些让自己后悔的事。但是远没有达到痛哭流涕、痛彻肺腑的境界，总之感觉是忏悔很不到位，不知道如何忏悔才算是真正的忏悔，怎样才能够达到忏悔的境界？忏悔也是要靠大量功德做基础的吗？
师父答：这个问题首先我告诉你，忏悔根本用不着痛哭流涕的，反正大家跑到佛台一起念礼佛的时候，……你说像什么，对吧？忏悔实际上要里忏和拜忏。忏悔是一种从心里忏悔的。比方说有一种是对某一件事情的忏悔，明白吗？事忏对某一件事情我忏悔它，还有里忏是对我所有的事情，我觉得我心里不安定，我觉得难过，我觉得我做错很多事情，让我来忏悔，就是从理论上从心里面来觉得我做出很多事情来忏悔。还有一般的人忏悔的是对某一件事情做错了，“我今天把孩子赶出去了，观世音菩萨，我对不起你。我今天学佛，我不应该这样的，把孩子赶出去的。”那这件事情忏悔之后，心里会舒服，跟菩萨讲过了，然后菩萨过两天就把孩子给送回来，是这个概念。明白了吗？里忏不一定对某一个针对某一个事情，完全就是说：“菩萨，我做错很多事情，我一辈子怎么样，我曾经怎么样。我真的很忏悔，我现在全部忏悔。”明白了吗？但是必须要真诚，真诚是什么呢？上面写的“一叩头”，实际上当然应该最好是叩头。但是我们现在没条件，没时间，也没地方，所以只能在点头，对菩萨尊敬，从心里去点头。就这样实际上就是一种尊敬，明白了吗？所以真正的拜忏也好，里忏也好，一起来。如果你知道某一件事情让你倒霉了，你必须对某一件事情一句一句一个事情一个动作，都要想我做错事情要拜忏，要说“做错了，菩萨保佑，我做错了。”但是不是一种回忆的心态，不是说很多人做出一个事情很难过，忏悔一遍他就难过一次。上次有一个佛友说：“台长我忏悔一次，我就回忆一遍”。神经病，听得懂吗？实际上已经忘记了，只不过对这个事情泛泛的感觉“我做错了”，这个概念。但是要真心“我真的做错了，菩萨，我真的做错了”，要这样，明白吗？西方教有的Father（教父）在一个小房间里，他还要问你“怎么样，你做错什么了？”，对不对？我们学佛人没有这个。学佛人是什么？很好玩，自己跟菩萨讲，对不对？你自己有权利有条件，你自己跟观世音菩萨去忏悔，而不要跟某一个人去忏悔，对不对？其实我们根本不拜偶像的，我们是心佛合一。
拜佛要报自己的名字，报菩萨的名字更尊敬；师父开示精进与执着的关系
佛友问：第二个问题是关于精进与执着。师父在《白话佛法——业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》中讲到一位常精进菩萨，转世好几次为了救度一个人，不达目的誓不罢休，这才叫精进。但有时候我们就是觉得自己很精进，但又很容易落入执着的境界。是不是说我们的善念不能持久，不能发心始终完全是利益和救度别人，这种发心就蜕变成了执着。请师父开示精进和执着的关系，我是否理解的合适？要减少执着是要靠发心的吗？
师父答：现在师父告诉你们，实际上为什么我对北美他们特别感恩，感恩他们。你看他们都是在研究在学习白话佛法。所以我们过去一辈子就知道拜佛，有的人连念经都不会念，有的人拜着佛菩萨连自己的名字都不知道报，那叫你们要大名干嘛？所以菩萨有没有名字啊？有没有？（有。）好了，为什么你们拜每个菩萨说：“菩萨保佑我”尊敬，还是说：“观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨”，哪个报出来哪个尊敬啊，听得懂吗？一定要好好的学佛。好，现在回答你刚才的问题，你讲了半天，我很容易的讲两点给你们听。第一个，凡是正能量的精进就叫精进。比方说“观世音菩萨，我要好好修，我一定要度人，我一定要怎么样”，这是正能量，不叫执着，听得懂吗？负能量“菩萨，你保佑我，一定要把房子买下来，我一定要怎么样”，那叫负能量，这叫执着。所以念经学佛修心，只要路走正了，好好地修，只要是正能量，让你能够精进，好好学习天天向上，让你能够越修越觉得法喜，越修越觉得有希望，那就是正能量，这种就是精进，明白了吗？不为自己的就叫精进，为别人的，越大的人越好，越多的人越好。所以在末法时期，你要想上天，你必须要学大乘佛法，要救度众生，不是说自修自得的境界，这就是精进。好了。（谢谢师父。）
我们是学佛人，用高境界来克制自己人的欲望，那才是人间的菩萨
佛友问：吾之大患，为吾有身。因为我们是人，所以我们会有欲望。我们人的欲望，食色，性也，触发了人的善恶缘。控制欲望就是控制业力，减少欲望也就是减少发生恶缘的机会，避开制造业力的机缘，从而减少一点业力。这样的理解对不对？
师父答：对，这么好的孩子，讲的多好啊。一个人要学会控制，因为我们不是动物，我们说食色，性也，你不能随着自己的兴趣去做事情，所以说随心所欲，不可以的。做错事情的人不就是因为控制不住自己吗？去看看监狱那些人，他不就是因为控制不住自己吗？强奸、杀人、去偷盗、去害别人，不就是因为控制不住自己的情感，控制不住自己的欲望，他才做这些坏事。现在明白了吗？所以学会控制，因为我们虽然有肉身，会影响我们的机体和思维，让我们冲动。但是我们是学佛人，用高境界来克制自己人的欲望，那才是人间的菩萨。