（第五位佛友）
任何不正念头的生起首先要觉察而不是压制，然后再进行转化
佛友问：您好，师父。弟子给您请安，感恩三佛，感恩师父。（谢谢。）师父。今天弟子有两个问题想请教师父。（好，请讲。）师父。您在法音中开示到：“学佛修行不是等烦恼来了解决，而是在烦恼刚升起时就觉察它。比方说：贪念生起时，觉察它；瞋恨生起时，觉察它；执著生起时，觉察它；分别心生起时，觉察它。觉察之后，及时转化，让烦恼在萌芽状态息灭。”请问师父，当我们在因地上成功觉察到恶念时，下一步的转化，具体该如何操作呢？是强行压制还是观其生灭，还是念经文、放生、礼佛，看白话佛法、听法音？恳请师父慈悲开示。
师父答：觉察它。师父今天在上面一个问答，稍微讲了一点，就是任何不正的念头只要一出来，马上要用自己的心去觉察，去发现它，“我这个念头不正，我看到一个东西很想要，但是这个东西不属于我的”，觉察它，止念，不能再想下去了，那么这个贪心就不会让它继续增长。分别心出来了，觉察它，“我为什么要看他不顺眼？可能是他讲的某句话或者做的某个事情，让我听了不开心，所以我一直记着他这个事情”，这就是分别心。那么你觉察它以后，知道自己这个毛病不肯改，所以对人家讲的话、做的这个事情有了分别。（是的。）
（师父，有一次我在听法音的时候，我听到您说了一句，对于讲是非的人、对骂你的人，咱们要感恩他，他给我们消业。我对师父这句话真的是记到心里了。我一下子就对以前的某件事又放下了，不去执著了。）对啊。（就是说我们如果觉察到自己有恶念的时候，是不是可以多看一看白话佛法、多听听师父的法音呢？）肯定的啊，因为觉察就是在发现自己这个不正的念头、不正的心。比方说，刚刚讲的“贪念生起时，觉察它”。那么这个“觉察”其实不是让你去压制念头，也不是责备自己，而是让你自己清清楚楚地知道这个念头已经生起来了。举个例子，当你看到别人拥有好的东西，心里生起了羡慕、想占有的念头，那你要立刻觉察，这是贪心。那么当别人说了一句不好听的话，你心里可能生起了愤怒、不满、不开心。你马上要知道，“哦，这是我的瞋恨心”；当有一些事情不符合你心里的想法，怎么都放不下时，你要觉察它，“这就是我的执著”；当你看到喜欢的人就亲近，不喜欢的人就从心里排斥他，或者从行为上排斥他；再或者是总觉得自己什么都对，别人什么都错时，你要觉察、要知道，这是分别心在起作用。很多人之所以被烦恼控制，不是因为烦恼有多厉害，而是因为他没有发现这个烦恼已经进入自己的内心，等到他的情绪爆发或者恶口伤人、做错事情时，他就会被这个烦恼牵着走。所以，师父告诉你们，修行人要学会在念起——就是这个念头生起的时候，就发现它、觉察它。觉察是第一步，更重要的是转化，转化就是不用贪心去做事，而是生起知足的心。（是的。）不要去瞋恨别人，也不要用瞋恨心回应别人，而是生起慈悲心和包容心，这都是师父经常教你们的，很多事情就是改变自己的心，修自己的心，不是遇到什么事情了，你要执著到底，也不是抓住不放，要学会放下，学会随缘。我们学佛人就是以平等心、慈悲心对待众生啊，听懂了吗？（明白了。）
恶念反复生起是因地不干净；觉察恶念之后的转化方法
佛友问：如果某个恶念反复觉察，然后就想转化，却反复失败，是否意味着因地已经不再清净，是不是就要念礼佛呢？
师父答：恶念反复的生起，说明这个因地不干净，就说明你的心是邪恶的。（是的。）要学会念起即觉，“我为什么要有这个恶念？”你要想，“我这个心为什么这么邪恶？”你要觉察它。（那么有什么好的方法吗？就是觉察之后听白话佛法、听法音，然后通过师父的法音的证量的加持去转化？）听法音、听开示去转化它是一种方法，那么还有一种方法，你要去深挖它。你要去深挖，问问自己为什么会有这种恶念？为什么会有这种邪念？你要深挖到底，才能发觉它？“我为什么这么邪恶？我为什么会把这个事情这么想？我为什么会把那个人想成那个样子？”每个人的念头生起来的时候并不可怕，可怕的是一直跟着它跑，就是被这个念头牵着走，而你自己不知道回头，不知道及时制止，这个是最可怕的。（是的。）你们去看有些犯罪的人，他往往就是先有了那个念头，他没有及时发现这个念头是不正的、是邪恶的，他就任由这个念头继续地增长。那么最后，他就发展成有了行为，一旦有了行为，接下来他就会被警察抓，明白了吗？（明白了。）
表面做得再好，内在不修心也是假修；真正内心修得好的人，行为自然像菩萨
佛友问：如果一个修行人每天坚持念经、布施、放生、行善，却忽略了内在的这种贪瞋痴慢疑的觉察，这是否属于因地不清净呢？
师父答：这属于假修，表面修行，师父给你们讲的还少吗？你表面做得再好，放生、布施、度人，好像做了很多修行方面的事情、做功德的事情，可是你内心还在贪瞋痴慢疑，五毒不除，五毒不净，你这不是表面修行吗？（是的。）你放生是为了什么？培养慈悲心啊，但是你的内心还在瞋恨，你不是表面修行吗？（是的。师父，如果说只强调修心而完全拒绝一切外在的善行、功德，是否又落入了另一种执空呢？）是一种执著，落入了另外一种执著。真正内修的人，他不会外在这么执著地只修心不修行。如果一个人的心修好了，他的行为也会像菩萨一样。
修行人如何做到内外兼修
佛友问：我们作为修行人如何做到内外兼修而不偏颇呢？（不偏什么？）就是不偏颇，内外兼修。
师父答：内外兼修很简单，佛法的核心就是知行合一。你不能做到内外兼修，你就是没有知行合一，这是很简单的道理。（明白了。真正做到知行合一才是真的修行人。）真正做到了知行合一，他才是一个真正的学佛人。因为师父给你们讲的理论，你们听到了佛法、听到了理论，要从行为上实践出来，这才叫知行合一。知行合一，也就是内外兼修，明白了吗？（明白了。）
学佛是默默耕耘；守护清净因地，多积累资粮，果地才会自然圆满
佛友问：师父，您还开示到“因地若净，果地自圆”。然而现实中我们在因地非常地努力，但果地却迟迟不显，甚至逆境照样依旧。菩萨畏因，是否意味着在因上努力后就完全不必关注果呢？当修行很长时间却看不到明显改变时，我们如何对待这段耕耘与收获之间的时间差？还是说，我们作为学佛人只管耕耘，不管收获呢？
师父答：你学佛的肯定是只管默默地耕耘。（是的。）如果学佛人种下的因是清净的、是善良的、正确的，将来所得的果自然会圆满。因地指的是什么啊？你告诉师父，师父法音里面讲的因地指的是什么？你现在讲给师父听。（因地，学佛就是念经、放生、行善、度人，忏悔这些。）不要把佛法乱错解啊。因地指的是我们每个人的每一个起心动念，就是你当下的每一个起心动念，每一句话、每一个行为，这是我们的因地。果地是什么？果地就是这些因成熟以后所呈现的结果。佛法讲因果不虚，你今天的果是昨天种下的因，明天的果是今天正在种下的因。（明白了。）你们现在学佛不是在种未来的佛果吗？是不是在种未来的佛果了？（对对。）所以你们现在的因地要清净、要善良、要正确，要多给自己积累功德、积累资粮，将来你们的果地才会自然的圆满。（是的。）
如何做到“依义不依语”
佛友问：师父，您还开示到，“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说”。这句话讲了辩证关系，既不能执著文字，也不能脱离经典。请问师父，我们如何在听师父讲法时，真正做到“依义不依语”呢？当我们的分别心妄加揣测、博弈时，如何真正去依义呢？
师父答：依义就是要去参悟、要领悟。参悟、领悟师父佛法开示里面的更深层的含义，这就靠每个人的修行的根基了。你刚学佛给你一本经文，你看得懂吗？（看不懂。）因为你慧根浅、根基浅。（是的。）现在拿一本白话佛法给你们看，你们至少能够看得懂大概的意思。你如果拿给一个没有接触过心灵法门的人，他也只是看了个字面意思，里面更深层的含义，他看不懂、看不到，就是这个道理。（是的。）
面对网络上似是而非的佛法，学佛人要懂得一门精进，不乱看乱听乱学
佛友问：师父开示中严厉指出了“离经一字，即同魔说”，面对这种层出不穷的一些相似佛法和个人感悟，最好的方法，我们就是依止自己的师父来修行，这样修心修行才不会出偏差，是这样吗？
师父答：“出现了很多层出不穷的佛法”，师父以前跟你们讲过很多都是似是而非。什么叫似是？看似是佛法，实际它不是佛法，所以叫似是而非的佛法。那么如何辨解呢？就是在网络上不要乱看、乱听、乱学，因为你分辨不出来，他讲的是真的还是假的？是正的还是邪的？那么在你没有能力分辨的情况下，你就不能去乱看。（是的。）如果你们已经在跟着菩萨修心灵法门了，还在网上东看西看，东学学西看看，这已经属于杂修了，不再是一门精进了。（是的，修行如履薄冰。）所以任何时候都要明白自己在做什么？你皈依了观世音菩萨，你就要懂得一门精进，跟着师父听法音开示，那么你就跟着师父在修了，修菩萨的法门，那就不能杂修，不能乱看，这都是一门精进，也是尊师重道。（明白了，感恩师父。今天弟子的问题问完了。感恩您，辛苦了，师父。）好，再见，再见。
（第六位佛友）
打理佛台和上香时对佛菩萨的恭敬心本身就是一种功德；各方面的发心都会成就自己的功德
佛友问：您好，师父。弟子给您请安。（好，谢谢。）师父，今天弟子有几个问题，恳请师父慈悲开示。师父在上一周图腾中给一位佛友开示：“你上香的时候，打理佛台上香，你一定要注意恭敬心。业障比例41%。你们把菩萨请到家里，一定要注意恭敬心，就好比你请了几个很重要的客人来家里面做客，你一定要注意这个态度，你态度不好，下次人家就不来你家做客了，明白了吗？关帝菩萨对你不是很满意，还是你恭敬的问题啊，你这个方面一定要当心，好吧？”请问师父，打理佛台的恭敬心非常重要，师父可以给我们具体讲讲吗？恳请师父慈悲开示。
师父答：其实你们很多人不知道菩萨或者护法神什么时候在观音堂，在你们自己的佛台上面。在打理佛台或者上香的时候，一定要有恭敬心，恭敬心其实已经是一种功德了。所以为什么有的人没有恭敬菩萨，他会有业障呢？就是这个道理啊。（是。就是我在家里打理佛台，然后我就让我们几个佛友打理，刚开始就想着“你们多做一点功德吧，多做一些善事，早早消业、早早地改变自己”。然后有的时候，自己突然有一个想法：“诶，今天不用打理佛台了”，有了这种想法，我赶紧就忏悔，马上跑到佛堂里面去打理佛台。那这种偷懒是不是也是不恭敬的？）对啊，让自己有懈怠的理由。打理佛台不是说让别人打理，自己不打理，也不是说给别人做功德的机会。你一旦有这种想法，其实这个念头已经偏了，你不是给人家机会做功德啊。（是。）有些人让别人做什么事情，还要讲一个很好的理由，“我给你做功德的机会，这个事情是让你做功德的”。其实这种心念是偏的，你有什么能力给人家做功德呢？人家去放生，人家打理佛台、设佛台，是人家的发心，人家有这方面的发心，他才有功德，功德不是你们给他的。（是。）
如何观照并清除打理佛台中不恭敬的心念
佛友问：师父，您讲到他业障比例41%。对三宝不恭敬的业障，比如慢心、疑心、无明。我们如何在每一个琐碎的佛台动作中观照并拔除这些呢？因为师父本周法音刚讲了《放下执著 观照自心》，恳请师父慈悲开示。
师父答：很简单，打理佛台就让自己的心清净。打理佛台是做什么？就是把佛台弄得更干净、更庄严。那么你在这个当下，要让自己的心不能有邪思邪念，不能有一丝一毫的不恭敬心跑出来。因为菩萨法眼无边，你一个念头只要保持了三秒钟，菩萨马上就能看到你在想什么。不好的念头、肮脏的念头，菩萨看得很清楚，护法神看得很清楚，菩萨不会惩罚你们，但是这些念头一旦跑出来，这都会形成一些业力。所以为什么有的人经常对菩萨不恭敬，对护法神不恭敬，你一个凡夫俗子，你想想，经常这么不恭敬菩萨，你会有什么好果子吃了？（是。）
对佛菩萨不恭敬，需要念多少遍礼佛忏悔；佛菩萨到佛友家的佛台上加持，有不同的显化方式
佛友问：您直言“关帝菩萨对你不是很满意”。本周六农历五月十三是关帝菩萨圣诞，关帝菩萨对这位佛友不是很满意，首先就是要念礼佛忏悔吗？然后这一般的情况下，护法菩萨对一个人不满意，许愿多少遍礼佛？
师父答：如果是对佛菩萨的不恭敬，至少108遍的，这是至少的。因为这方面的业障很大，果报也很大。（是。我们在护持这个道场的时候，然后有的时候就觉得自己不知道有没有犯错，然后每个月许108遍礼佛忏悔，这种可以吗？）如果明显感觉到有一些不恭敬的地方，可以念49遍。（好的。）
师父为什么会看到有时候护法神对哪个人不满意？因为护法神的表情，关帝菩萨的表情他是生气的，一看就知道了。（是。）你比如说有时候师父气场打上去给他看图腾，他问师父，“你帮我看看佛台菩萨来了没有？”师父就给他看。如果是观世音菩萨到他家里了，那么观世音菩萨的法身就会显化给师父看，让师父知道“哦，菩萨已经到他家了”；如果是普光功德山佛到他家，那么普光功德山佛就会显示法身，师父就会看到“哦，是普光功德山佛去过他家，给他加持过”；看到同时有几位菩萨的法身都在显化，在不同的位置，就是在他家佛台上面用什么样的方式显化。比如说，菩萨很慈悲，笑笑的，或者拿着柳枝轻轻地这么甩了一下两下，那么师父就会看到，菩萨去到他家里给他加持了。有时候是看到普光功德山佛，手这么伸出来给他加持，就像你们有的参加过宗师以前在人间的法会，他喜欢给大家加持，两个手伸出来加持，就是宗师在给他大加持了。那看到关帝菩萨眼睛在瞪着，表情很生气，师父马上意念就知道关帝菩萨对他不满意，或者因为什么事情，如果再去问他是什么事情？那么护法神会告诉我他做了什么事情，因为什么。这都要通过图腾去看的。（是，师父。）
（师父，南京菩萨是怎么加持的？）有的人他是求化解某个事情，或者是他原来修过其他法门的，他自己都没有意识到，但是他现在修心灵法门了，他经常上香，南京菩萨很慈悲，就会主动去帮他调解这个事情。所以这就是为什么佛菩萨大慈大悲。（哦。）当然，如果你自己意识到，知道曾经修了哪个法门，刚刚转过来修心灵法门，你自己讲一讲，这种事情会帮你处理得更快。（哦，是的，师父。）就像你们在人间做一些事情，正常的它有一个时间的，那你如果这个事情非常着急，你就要加急了，然后这个事情就会帮你加急去处理。（是。师父，您看我们现在有犯太岁的，有不犯太岁的，那我们这种，太岁菩萨应该是怎么加持的呢？）太岁菩萨他是当年的值日天官，比如今年属马的，那么属马的人可能就会被太岁菩萨看管得比较严。但是你们已经学佛了，每天在做着善事、做功德，太岁菩萨反而会给你们很多的护佑。（好的。）
弘法利生中如果遇到魔扰，怎么跟关帝菩萨祈求
佛友问：我们在那个弘法利生中如果遇到魔扰，都可以求关帝菩萨，那我们应该怎么祈求呢？
师父答：任何的魔扰，你感觉在修行中有阻碍、有障碍，都可以跟关帝菩萨讲，关帝菩萨其实真的护法护得很厉害的。（师父，有的时候从心里就特别地喜欢关帝菩萨，就觉得关帝菩萨表面上看着特别地庄严，但是他内心又感觉特别地慈悲，是这种情况。）实际上就是这样，你表面看着他好像很严肃，但是他内心很慈悲的。关帝菩萨很正义，你不管大事小事，只要是关于你们护持的，人间一些不公平的事情，关帝菩萨都会管的。（师父，我们应该怎么祈求，跟关帝菩萨？）有什么事情就讲什么事情，你就好像跟一个人诉说你受了什么冤屈，有什么事情你就直接跟他讲，你这种事情还要师父教你们怎么讲了？（是。）
想打通必要的图腾电话可以先求菩萨和护法神；问电话的时间要合理控制
佛友问：师父，上周图腾那个佛友说，“我下次再打，给别的师兄打”。师父说，“对啊，给人家问问，护法神一开心，下一次还让打进来了”。请问师父，现在图腾这么艰难才能打进来，怎么才能让护法神开心呢？
师父答：其实你们不是说为了让护法神开心打进来电话，而是说你这个图腾有必要问的时候，跟菩萨求一求，跟护法神讲一讲。你们看在人间做什么事情，你要不要打电话预约了？（是。）如果你不打电话预约，你就这么过去了，你不一定能够把这个事情办了。你们现在连去看病见医生也要提前预约吧？（是。师父，您对最后一个佛友说，“一个电话像你这么问十几分钟，别人就不用打电话了”。还是希望打通师父图腾节目尽量长话短说，给别的佛友机会。）对啊，今天有一个佛友打电话讲了差不多半个小时，护法神就把他电话给掐断了。后来他又打进来，师父跟他讲，护法神已经把他电话掐断了，不能再这么讲下去了。所以你们每个人自己要意识到，问电话一定要有合理的时间，不能占用太久，占用太久还没等师父讲，护法神就先把他的电话给掐掉了，不让再讲下去了。（是的。今天其实我刚开始已经打通电话了，打通电话以后我一紧张，我就把电话挂掉了，没有把握这次机会，然后最后一个又打进来了。）
佛法的深层奥义要自己用心去参悟，而不是向师父直接索取
佛友问：师父，您在本周法音开示《口为祸福之门 言为因果之根》讲到：“佛法讲到最后，无非是让我们明白一个道理：大悟无言。真正开悟的人，往往话不多。我们看一些电视里许多人演菩萨的形象，他讲话都十分简短，只用几句话点醒众生，让他们自己去体会、去领悟。因为真正的智慧，不是别人灌输给你的，而是你自己参悟出来的。当你不断思考、不断体悟，最终明白了其中的道理，那是你的因缘成熟，是你的智慧开启。”请问师父，佛法讲究不能一味依靠别人灌输道理，自己体悟，念诵经文。学佛，师父开示和自我体悟之间要如何把握平衡，我们往往忽略或者不重视自己的体悟、领悟，恳请师父慈悲开示。
师父答：其实很简单，这个佛法一定要用自己的心去逐渐地领悟，你才能知道里面更深层的这个奥义。就像前面今天有个佛友打电话问师父几个偈语里面的含义，师父告诉他，佛法的问答不是向师父这里直接索取。因为有些佛义师父告诉你们了，你们听完当下知道，“哦，是这个道理”。但是过一段时间你又把它忘了，很简单，因为这个不是你们自己参悟出来的。（是。）我以前跟你们讲过一个例子，一道数学题，师父把这个答案直接告诉你们，那么等到你们下一次再遇到同样的问题或者类似的问题，你照样不知道答案。因为这道数学题不是你自己演算出来的，这个答案不是你自己得到的，你是靠向别人问，你问到的结果。所以你下次遇到同样的问题，你照样不知道怎么演算，你照样不知道这个答案是什么，明白了吗？（是的。我们平时听了大量的开示，也看了很多的佛法文字，但是我们就有的时候会依赖文字理解佛法，反而很少静下来自行体悟、思考，要怎么改掉这种习气，培养自己体悟真理的能力？）
昨天师父跟你们讲过，文字是什么？文字是船，就像佛陀曾经比喻过，你过一条河你要乘的一个小舟筏，它只是工具，明白吗？你真正到了河对岸以后，这个小舟筏你要抛弃的。（是的。）其实就很简单，你们以后到了天上，到了心灵净土，你说你还会每天念小房子吗？那个时候肯定不用念小房子了。因为你在人间该还的债都已经还完了，你没有欠了，所以你才能到天上，到心灵净土。你还有欠，那么你就到不了心灵净土，因为人间的业力、缘分会牵着你继续在六道里面轮回。（是。）
同一句开示，不同人有不同理解，是否取决于自身的因缘、业力和修行根基
佛友问：师父，您讲了同样一句话，就是我们不同的佛友听了以后会有不同的这个理解，天差地别，这是不是完全取决于每个人自身的因缘、业力和修行根基呢？
师父答：对了。人家前世有修，或者说他前世就是天上下来的，他本来就是带着愿力、带着根基，或者带着使命，那么他到人间在修佛法的过程中，他的根基、悟性、慧根都会比你没有修的人要深很多。你们看有些天人从天上下来，他这个人长相就很清秀、很干净，那是他因为在天界的因缘，所以他来到人间好像不食人间烟火，虽然他也做人了，但是他做什么事情这个人就很干净，他就不喜欢污浊的地方。所以有些人你们看他就非常地爱干净，这个人可能前世就是天上下来的。有的人呢，在生活中就很邋遢、很脏，你要真的去看他的因缘，他可能前一世还是旁道，就是说畜生道，这一世刚刚投了人身做了人，所以他前世畜生身上的习气还没有完全转化过来。他睡觉、吃什么东西，你看声音很大，有的人吃饭声音很大，或者一些习气看着就很邋遢、很脏，你真的去看一看他前世可能就是某一种动物，在这一世刚刚投了人身，所以他还带着前世的一些不好的习气，明白了吗？（明白了，师父。）
开光和没开光的大悲咒字画有什么区别
佛友问：师父，现在我们佛堂挂大悲咒和净心，开光的和不开光的有什么区别呢？不开光的可以挂吗？
师父答：哈哈，大悲咒开光的很厉害，师父跟你们讲。每一句经文，每一个字，经文都是金光闪闪，能量大得不得了。（上一次有一个师兄给我寄了一个横版的大悲咒，他让我挂在家里。我打开以后，哇，金光闪闪，然后我们到晚上身体都特别的热，身上都黏乎乎的。那个能量场感觉特别特别地强大，和您说的是一模一样，我也是刚刚体会到的。）对啊。大悲咒，实际你们有些人境界修到一定的程度，你们看每一句大悲咒，每一个经文的字，它都是立体的，金光闪闪。（是，师父。）所以为什么在寺院里面、在家里面的佛菩萨像一定要开光啊，这个仪式很重要的，没有开光，它就是工艺品，没有灵动性，你再怎么求也不灵验。（是，师父。这个大悲咒没有开光是怎么处理呢？）先放到一边了，过段时间送到寺院了，包包好，送到寺院了。（好的，师父。）对啊，如果你们想让家里面气场好，最好是结缘开过光的，师父刚才讲了开过光的大悲咒，每一个字都是立体呈现出来的，就是金光闪闪。（是。师父，今天弟子的问题问完了，您还有开示的吗？）没有了，因为已经超时了，先到这里。好，再见，再见。
师父：好，今天的问答就先到这里。修行中的许多基础疑惑，都可以通过学习《入门手册》与《佛学问答》来帮助自己解惑。我们学佛人要善思善悟，智慧才会源源不断地生出来。好，感谢佛友们的来电，我们下次节目再见。